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轉型時代里涌現出很多新詞，各個意味著某種生活方式，急切地想找到自己的定位，為的是謀求在各種生活方式的競爭中占據一席之地。綠色也好，輕慢也罷，莫不如此。時下就有一本“慢生活”的宣言：《悠游度日》。原文叫做HowToBeIdle，直譯過來就是“如何發呆或者說如何做個閑人”，總之不把時間殺掉，就心有不甘。
關于時間，我的物理老師和我的歷史老師都對我提起過。物理老師對我說時間的時候，還是高中，我正要參加一個物理競賽；歷史老師對我說時間的時候，我只明白了一件事，我老家的時間和城里的時間是不一樣。鄉下的時間是日出雞鳴蛙叫，而城里的時間是8點9點之類的計數。物理時間和歷史時間是不一樣的。而生活時間又是一個全然不同的概念。
雖然時間有很多種，但殺死時間大致有兩種做法，一種是工作，一種是生活。不論是哪一種，殺死時間的同時也就是殺死自己，無非是折磨或是享樂、長一點或是短一點而已。按照對愛因斯坦相對論的生活化解釋，折磨是長的，享樂是短的，這當然是生活時間意義上而言的。
對于霍景順（TomHodgkinson）來說，選擇享樂，做一個閑人，是天經地義的。為了證明閑人這種生活方式由來已久，其道不孤，霍景順特意從過去三千多年的哲學、小說、詩歌以及歷史等眾多學科中遴選了宣揚閑人生活的名言警句，作為閑人生活方式（或者“慢生活”）的精神支柱。讀一讀霍景順這本《悠游度日》，你會發現想做閑人的先哲的數量足夠組成一個軍隊了。
悠游度日，事關自由。這是霍景順針對工作禁錮人的自由而提出的挑戰。對霍景順而言，最妙的是，這場針對工作的挑戰的勝利幾乎是必然，因此他很有自信的認為這就是一場革命，而加入這場革命唯一要做的就是什么也不做。如此方便的革命，勝利還存在疑問嗎？
疑問當然是存在的？閑人何以為生？總不能像武俠小說里的俠女們不吃不喝還能舞刀弄槍，那是幻想與虛構，而真實的生活并不相關。而針對工作的挑戰，面臨的問題就是如何解決基本的需求，哪怕不上升到馬斯洛的第三層次，基本的溫飽問題總是要得到滿足的。因此，閑人生活并不輕松，自由自在過自己的活，那是貴族的把式，與山西黑磚窯的童工并無關聯。
雷亞德有一個與幸福相關的區分標注，可以借用：人均收入在15000美金/年以上的國家間，幸福差異并不明顯。而要做個閑人，恐怕收入也得達到這個標準以上。但光靠做個閑人，除了世襲土地遺產的，恐怕是離不開工作的�；艟绊樢彩怯泄ぷ鞯�，他在1993年創辦了《閑人（Idler）》雜志。
所以這殺死時間的兩種方式并非競爭性的，當然有可能有部分替代作用，但大部分情況下是互補的。有些工作是我們為了閑適而必須要做的，而有些閑適是為了進一步工作。勞動力供給曲線的形狀也早就說明了這一點。
實際上，在討論how之前，還是先得問why？有些時間是“必要的喪失”，有些時間需要打發。對于必要喪失的時間，其實不在霍景順討論之類，而只有對于那些閑暇，《悠游度日》里那些有趣的細節，才可茲借鑒�；艟绊樋浯笃滢o說這是一場戰爭，其實不過是個簡單的選擇而已。
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